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    ﹛﹛17蚔牁す怢曾淵滄博士8月18日,中共中央、國務院發表《關於支持深圳建設中國特色社會主義先行示範區的意見》。文件發表之時,正值香港亂局持續,於是有人解讀為中央推出「PlanB」用來取代香港。我認為這是過度解讀。深圳與香港各有各的發展優勢,互助互利,有競爭也有合作。深圳發展得好,對香港也有利;香港發展得好,對深圳也有利。改革開放40年,深圳之所以能從零開始,發展成今日的大城市,其中一個重要條件,就是與香港相鄰,香港經濟起飛,深圳也得益。《意見》把深圳稱之為「先行示範區」,意味茞`圳會提出一些大膽革新的新政策,將來推行成功,也可以當成全國的示範,逐步複製到其他城市。那些認為中央要把深圳建設成為「先行示範區」是想取代香港的人,也許是因《意見》提到「在推進人民幣國際化上先行先試,探索創新跨境金融監管」「支持深圳試點深化外匯管理改革」。是的,對香港來說,這的確是一項重大挑戰。目前香港最強而且內地城市還做不到的事,就是國際金融中心的功能,包括資金自由流動、自由兌換,香港的人民幣也可以自由兌換。會不會有一天,人民幣在深圳也可以自由兌換?資本也可以自由流動?是有這種可能的。既然稱之為「先行示範區」、「先行先試」,自然會包含人民幣國際化的試驗。今日香港的人民幣稱為CNH,算是「境外」的人民幣,內地人民幣則被稱為CNY。CNH可以自由兌換、自由流通,也許將來深圳會出現新的人民幣,稱為CNS。CNH中的「H」代表香港(HONGKONG),CNS中的「S」代表深圳(SHENZHEN)。香港的人民幣是一個資金池,資金池中的人民幣,不論如何自由流通,總金額是可控的,不會動搖內地人民幣的穩定。因此,相信深圳也可能出現這樣的資金池,所有的內資外資,只要以合法途徑匯到深圳,存於深圳的銀行,這些錢可以自由匯出而不需要批文。所有位於深圳的銀行也可能要與內地總行分離、獨立運作。正如香港的中國銀行稱之為中銀香港,在香港註冊,視為境外銀行。過去幾年,深圳前海不就是很想發展成一個先行先試的金融區?實際上,整份《意見》談及人民幣先行先試的段落不多,人民幣國際化先行先試也只是整份《意見》的一個部分,香港人之所以感到深圳正在與香港競爭,是因為香港的確正面對更嚴峻的挑戰。《顯微鏡下的大明》作者:馬伯庸出版社:湖南文藝出版社大明在漫長的皇權統治歷史上有不少比較另類的表現,所以讀明史也比較有奇趣。《顯微鏡下的大明》「從一系列罕見民間檔案文書裡,挖掘出這些塵封已久的故事,這些檔案是中國歷史中絕無僅有的奇跡,它們茞援韞郊薊漪F治生活,而且記錄極為詳盡。」在一個個普通人遭遇的生動細節中,底層的不得安寧、無知而狡黠的民間智慧、骯髒而大膽的胥吏手段、渾水摸魚中微妙的官場平衡術......這一切都像果實成熟了就要走向腐敗,而且腐敗中充斥了無數的蛆蟲一樣,使大明朝一建立,就一步步向百孔千瘡走去了。全書六個故事中「天下透明」一章講述了黃冊庫從建立到衰敗的全過程,建立戶籍、田產的黃冊庫,是為了便於每家每戶提供錢糧徭役,「人類的想像力和智慧是無窮的。上頭有多少條政策,下面就有多少條對策」,一方面是要把民眾圈養在土地上加以榨取,一方面是要想方設法減輕自己的負擔。通過記載南京玄武湖黃冊庫始末的《後湖志》,以及學者對《後湖志》研究的成果,作者詳盡地整理出了圍繞黃冊的各種匪夷所思博弈過程。佔點小便宜的衝動總是特別強烈,工程浩大而重要的黃冊修撰,朱元璋卻不給經費,不相干的部門和人員當然藉機推脫,最終總是最無助的底層承擔痛苦。底層也要通過各種手段逃避一點賦稅徭役,於是從蠶食開始變成鯨吞,中飽私囊在渾水摸魚中大行其道。朱元璋「對官僚一向不放心,總怕有人從中舞弊徇私。他對老百姓更不放心,民間隱瞞人口和田地的事太普遍了,如果放任不管,等於白幹。」可是管得越嚴越完備,掙脫的刺激就越大,「朝廷並不在乎犧牲掉社會活力和個人自由」,而越來越被榨乾了的無知百姓,也越來越鍾情於鋌而走險。黃冊建立在里甲制的基礎上,創始人是刑部尚書開濟,「凡涉及田賦、訴訟、渠道工程之類的大型項目,朱元璋都把開濟叫來諮詢。而開濟也沒讓他失望,『濟一算畫,即有條理品式,可為世守』,可謂明初管理第一人,算是酷吏,曾擬定一部反詐偽法,極其嚴酷細緻,連朱元璋都看不過去,嘀咕說:『你這是張網以羅民啊。』」開濟可謂精怪,御史上書說他每次都帶兩份意見相反的奏章覲見,「聽天子口氣意向,再拿出合意的一份呈遞,以此邀寵。朱元璋最忌諱的,就是下面的人耍心眼,一聽你連老子都玩,直接把他棄市了。」其實誰不在耍心眼,「嘉靖年間的一位官員霍與瑕就曾無奈地寫道:『各縣各戶房糧科,年年派糧,時時作弊。』」黃冊的修撰也一樣,從用紙到內容都在作弊,紙上可以塗蜜等物,好讓蠹蟲早點蛀壞它,甚至到了後來查都不敢讓人查,因為不僅缺損得厲害,而且有的地方修撰了八年也沒有修完,送來入庫。崇禎十七年皇帝就死了,有的地方崇禎二十四年的黃冊都已經修撰好了。「歐陽修曾經如此描述徽州民風:『民習律令,性喜訟。家家自為簿書,凡聞人之陰私毫髮、坐起語言,日時皆記之,有訟則取以證。』」也是一種生存之道,涉及利益而做各種手腳的事防不勝防。「徽州絲絹案始末」一章說,有個叫帥嘉謨的人在官府賬冊中發現有人做了手腳,致使徽州多交了二百多年的巨額「人丁絲絹稅」,這本該是與周邊五縣共同承擔的。關鍵的證據本來可以查黃冊,但花了好大的勁,黃冊已經找不到。一潭渾水中各自鬥智鬥勇,而且還要隨時按照朝廷的主張變更花招。這不僅關乎公平,還關乎帥嘉謨等人的性命。反覆拉鋸了十年,事情雖然弄清楚了,但每年6,145O銀子還得由徽州出,再在其他不相干的地方少交2,000O,而周邊五縣一點負擔都不必增加。「所以官府毫不猶豫地犧牲掉帥嘉謨,來換取五縣的的穩定。至於這個罪名是否合理,並不在考慮之列。法律問題,咱們政治解決。」他被處罰「杖一百流三千里遣邊戍軍」,而《歙縣志》裡則把他歸入義士。其他關於民間因廟產爭奪而你死我活的「楊幹院律政風雲」的法律大戲;關於眾多小吏可貪婪可惡的「彭縣小吏舞弊案」;縣官周旋於各方利益的「婺源龍脈保衛戰」;以及無辜小民被捲入朝廷爭鬥的「正統年間的四條冤魂」等,也都精彩紛呈,生動地展現了明朝令人鬱悶的混亂場景。■文:龔敏迪堆頗靡

     

    遜羶懂腕摯跤躓攬衭隙萇趕ㄛ雛漆埭腔啤酗鎮帊霧憩Ы砒賸蟀窒腔藷﹝作者:畢飛宇出版:九歌出版社畢飛宇寫散文,把自己放入日常生活細節,再喧嘩、再無事也妨礙不了一個小說家的白日夢。即使是有關寫作、閱讀的記敘與思考,亦多是文字背後的生活場景,通曉世俗人情的姿態,構造了細微鮮明的散文特質。回望童年與成長,「時間」是畢飛宇童年最大的敵人,害怕過不完的夏季午後,害怕沒完沒了的夏日黃昏。他直視成長的窘困,幽默自嘲一事無成的人格外敏感,拉風的長髮裡頭蕩漾茪E流詩人自慰般的快感與玄幻。〈自述〉裡說:「我喜歡許多東西,其中有一樣叫關係」,在與駱以軍的「南京.台北.我」裡,畢飛宇寫的正是〈我與我的南京〉、〈我與台北〉的雙城關係,是台北人的暖心,南京人的淡定,是喜歡台北的人情,也明白南京人多大的事都不算事。跨越二十年的文字,諧趣、赤誠、思辨、靈動,帶你走近畢飛宇。■圖文:草草

     

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    ﹛﹛籵陓悵梤湮嗣岆※躉綴馱釬§ㄛ祥珆刓祥繞阨﹝郭中行資深評論員固然,港鐵因為遊行的安全風險而暫停車站服務,過去並沒有出現,而港鐵作為香港交通的大動脈,每日服務的乘客以數百萬人次計,港鐵暫停個別車站服務,難免對市民造成影響。然而,從市民以及港鐵職員的安全角度,從社會治安角度看,港鐵封車站雖屬無奈,卻絕對有必要。繼周六港鐵因觀塘遊行所帶來的安全風險,決定在遊行期間將觀塘線多個車站暫停服務後,周日港鐵再次因應荃灣葵青的遊行,而暫時關閉荃灣線及西鐵線個別車站。港鐵暫停部分車站服務的決定,引起了一些市民的非議,有市民批評港鐵安排沒有必要,荃灣區安全與否應視乎警方的部署及行動,並非關閉港鐵站就能得到保障。一些暴徒更借此發難,在反對派區議員譚凱邦及助理的配合下,公然阻撓荃灣及葵芳站落閘,更與現場警員爆發衝突。暴徒利用港鐵打游擊在反修例的連場暴力衝擊中,暴徒採取了「流寇式」戰略,利用港鐵的便利不斷轉移到不同地區搞事,暴徒為了擺脫警方的追捕,更故意將警方引入港鐵站,利用站內的人群作為「盾牌」,阻礙警方執法,令警員投鼠忌器,導致多個港鐵站變成戰場,嚴重威脅市民以及警員的安全。事後,暴徒又往往利用港鐵逃離現場,令警方難以執法。雖說港鐵並非存心協助暴徒,但客觀上港鐵卻成為暴徒違法破壞、安全逃走的主要工具。在此前一段時間,港鐵一直採取息事寧人的態度,並沒有阻止暴徒在港鐵站內進行各種政治行動、宣傳,只是一味「遺憾」,更離譜的甚至在暴力衝擊後為暴徒安排專列離去。然而,港鐵的退讓縱容並未能得到暴徒的善意回應,暴徒反而指責港鐵未有阻止警察進站內執法,並沒有保護好暴徒的安全,因而遷怒港鐵,屢次在港鐵發起抗爭行動,阻撓港鐵正常運作。正因為港鐵站已經成為暴徒發難、搞事、破壞、衝擊的目標,如果在遊行期間港鐵站繼續運作,大批市民仍然在站內,當再出現暴徒搞事,甚至演變成警暴對峙,勢對站內的市民、港鐵職員以至警員構成嚴重威脅。既然明知道暴徒會搞事,既然明知道暴徒必定會大肆破壞,在遊行期間暫停部分車站實屬必要,出發點是保障市民安全,而不是給市民製造麻煩。勿縱容暴徒免反受其害港鐵近日突然成為政治風眼,主要原因是暴徒故意利用港鐵到處搞事破壞,某程度港鐵也是受害者,在連場衝擊中,多個港鐵車站被大肆破壞,港鐵職員被暴徒無理辱罵,承受沉重的壓力,始作俑者是暴徒而不是港鐵。當然,由香港特區政府作為大股東的港鐵,不光是公共交通機構,某程度上也屬於半公營機構,除了肩負起交通運輸角色外,也應該承擔較大的社會責任。這次港鐵暫停部分車站的服務,以保護市民安全,各界理應予以諒解和支持。暴徒不斷將暴力延續,將衝擊升級,在每個周六日都要搞得香港天翻地覆,令市民難以安生,暴徒才是騷亂的始作俑者,才是最應譴責的對象。市民理應支持和配合港鐵的決定,不要讓暴力衝擊擴散,更加不要縱容暴徒,否則自己隨時是下一個受害者。

    ﹛﹛臍篕佽ㄩ※扂攫恀勤源諳鍔ㄛ褫泭善坻佽賸汒&扂*ㄛ珨泭汒秞岆抇芄炳蒘頨鶬佪睋鍇竺鞳ㄥ壎羃嚚珧韝W,一直茩姦翮z王韜的《循環日報》,和他的政治理念,對他那多姿多彩的日常生活,甚少置喙。無他,嫌太風花雪月和不文而已。但對他這方面的研究自認亦有些心得,在前幾年一個研討會上,宣讀了一篇《冶遊無悔:王韜早年的社會生活》。主要是反駁了一些學者對他的誤解。如內地的張海林:「(王韜的)正統華夷觀,與現實生活的矛盾以及事業的困頓,使他陷入了精神的苦悶。......悲之大,愁之深,心理傾斜之嚴重,都到了無以復加的地步......王韜需要找到一條排解愁鬱的管道。他找到了醇酒婦人。」又如台灣的姚海奇:「生性甚狂,目空餘子,每易為人暗中簸弄,加上時運不滯,故致仕途不遂,因而常思買醉黃壚,寄情青樓,憂患度其餘生。」根據我的研究,「買醉黃壚」、「寄情青樓」,實是他秉具中國傳統文人詩酒風流的特性。只要證之他在鄉間的情史,和赴試金陵時,即初嘗狎妓之樂,自此勾出他「好女人」的本性來;將他說成是「仕途不遂」、「事業困頓」、「精神苦悶」,而以酒色來解悶,顯非事實。近讀一部書,《易代文心:晚清民初的海上文化賡續與新變》(呂文翠著,台北:聯經出版,2016年),對王韜這「德性」,便有深入的鑽研。呂文翠指,王韜受清.余懷記述秦淮河畔青樓文化的《板橋雜記》影響,而寫出《海陬冶遊錄》。不錯,王韜雖仿余體,而內容不少卻是他的親身涉豔。呂文翠說,一八七九年王韜因《普法戰紀》一書,名滿東瀛,受邀訪日,遊覽諸名山勝境,「更與眾多新舊派仕紳菁英聚談冶遊,詩文贈答往還」;最特別的還是,王韜依循日文人成島柳北的漢文著作《柳橋新誌》所載的豔跡,浪遊一番,為他在暢遊東京著名的風月區新橋、柳橋時,提供了按圖索驥「殊鄉風月」的門徑。他寫的《柳橋豔跡記》,「即是柳橋青樓風月的全景式描繪,文中多處段落與成島柳北《柳橋新誌》初編文字雷同。」可見王韜對柳橋豔遊、對成島柳北的描繪,深有體會。成島柳北家,世代為幕府儒官,自幼熟讀儒家經典,通漢文。明治維新後,終生不仕新朝。明治十年(一八七七)創刊《花月新誌》詩文雜誌,專載花月風流韻事。成島柳北與王韜同一時代,兩人性情相同,但王韜雖得睹成島柳北著作,但兩人是否得晤,一同挽臂同遊,暢飲擁美,詩文唱和,惜無文獻可證。王韜浪跡內地香港日歐美,是他的本色,也是中國傳統文人的固習。呂文翠說他「文人積習猶深,冶遊嗜癖不減」,這一點,與我「英雄所見」。呂文翠這書,有兩章述及張愛玲的:「香港的文學『易』代-從王韜到張愛玲」、「五評《紅樓夢》,三棄《海上花》?-張愛玲的人情文學系譜」,俱值得一看。

     

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